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文章出處：東方爐襯  發(fā)表時間：2024-09-08 10:28:17

　    改革開放以來，客家梅州地區(qū)涌現(xiàn)一股修建祖墳的熱潮。山崗上，旱地里，門前屋后，舉目可見重修或新建的各種式樣的墳墓?！　】图胰藲v來講究葬風水，修祖墳。舊時代發(fā)了財?shù)娜思乙话阋k三件大事：買田、做屋、修祖墳。修陰宅和修陽宅一樣重要，可見其地位。近年來這股熱潮有愈演愈烈之勢。本文試圖對地區(qū)居民的墓葬風俗作心理剖析，找出其歷史淵源和現(xiàn)實想法，以去其糟柏，取其精華，古為今用，善待其事。
　　墓葬風俗具有其文化內(nèi)涵，它表現(xiàn)了人們在一定的歷史條件下紀念先祖的思想、方法、手段，是一定的宗教儀式、建筑藝術、地理常識、倫理道德觀的反映，所以我們可以從虛、實各方面對其風俗進行研究，進一步分析形成和支配這些風俗的心理。
　　一、從墓的種類看念祖念恩、福蔭子孫的心理
　　瀏覽客家地區(qū)的田野、山間，各式各樣的墳墓幾乎無處不在，老的、新的，大的、小的，高的、矮的，數(shù)不勝數(shù)。這是客家人世世代代沿襲下來的一種風俗。筆者在乘坐京九線列車北上時曾留意觀察到，這種現(xiàn)象在粵東北、贛南都很普遍，江西吉安以上逐漸減少，而贛中北以上就幾乎見不到了，從鄂東大別山區(qū)至冀東以上的平原地區(qū)見到的都是簡單的墳頭、墳包，有的還有墓碑，有的連簡單的墓碑都沒有?？梢娍图业貐^(qū)的墳墓是一道有特色的風景線，是客家文化的一個組成部分。
　　筆者通過幾年來的觀察、調(diào)查、思考，認為研究墓葬的各種形式對研究墓葬風俗的變化發(fā)展及促成變化的社會因素、心理因素很有必要。
站，兩小時前收到的新聞。安略南皇家總督已經(jīng)自立為王了?！? 「嗯？怎麼了？」 「意思是說，」韓定回答：「 他們村里的阿明，話 是要他作內(nèi)線？此意小婿亦想到，擼點高的動態(tài)圖—動態(tài)gif插圖他令郎說，他在兗州大為吳用、李應之所契重，