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文章出處：東方爐襯  發(fā)表時(shí)間：2024-09-08 10:27:55

        過年家家戶戶貼春聯(lián)，對(duì)聯(lián)是我們中華民族特有的文化形式。而“堂聯(lián)”作為對(duì)聯(lián)中的一種，客家人在傳承和發(fā)展中，形成了其豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了客家人的思想風(fēng)貌和對(duì)客家精神的追求。
    熱心鄉(xiāng)梓，高風(fēng)亮節(jié)，教育為本，處事公道，樂于助人，為民眾敢為人先——這些是客家傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，也是客家人在繁衍的歷史中出現(xiàn)了許許多多德高望重的鄉(xiāng)賢的原因，所以，在一些客家姓氏的堂聯(lián)中往往有“鄉(xiāng)賢世澤”的內(nèi)容。雖然不同姓氏的上聯(lián)相同，但“鄉(xiāng)賢”卻各有各的具體內(nèi)容。下面列舉梅州客家六個(gè)姓的堂聯(lián)進(jìn)行解讀：

    侯姓“鄉(xiāng)賢世澤，上谷家聲”的上聯(lián)是弘揚(yáng)梅縣侯氏第一世祖侯安國(guó)。他在南宋理宗淳祐 年間為鄉(xiāng)貢進(jìn)士，竭力倡辦教育，開經(jīng)講學(xué)，以“春秋”大義教授學(xué)生，并免除入學(xué)者一家的徭役，以鼓勵(lì)民眾讀書，做到孔子提倡的“有教無類”。此后，梅州文風(fēng)漸興，他成為梅州發(fā)展教育的先行者之一。梅縣上塘的“安國(guó)小學(xué)”就是為紀(jì)念他而命名的。

    蔡姓“鄉(xiāng)賢世澤，理學(xué)家聲”的上聯(lián)是歌頌?zāi)纤芜M(jìn)士、抗元英雄蔡蒙吉的。在元兵南下時(shí)，他被聘為梅州簽書事義兵統(tǒng)督，捐家財(cái)和自己的薪俸以充軍餉，開倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，并捐獻(xiàn)土地創(chuàng)辦松源堡義學(xué)，開創(chuàng)梅州設(shè)義學(xué)的先河，他在沙場(chǎng)激戰(zhàn)中被元軍所俘虜，后英勇就義。文天祥親題謚“忠孝鄉(xiāng)賢”?！班l(xiāng)賢世澤”正是頌揚(yáng)他的功績(jī)。

    程姓“鄉(xiāng)賢世澤，義化家聲”的上聯(lián)是贊揚(yáng)東晉末年安定郡望族程姓裔孫程旼 的。他輾轉(zhuǎn)遷徙至平遠(yuǎn)，結(jié)廬江濱，隱居讀書，以德行著稱鄉(xiāng)里，不少鄉(xiāng)民有糾紛，往往訴諸程旼 ，程旼 明辨是非曲直，并曉以大義，深為鄉(xiāng)民信賴，有些鄉(xiāng)民做了虧心事，還主動(dòng)到其草廬思過。在程旼 的影響下，鄉(xiāng)民讀書成風(fēng)，村寨正氣之風(fēng)盛行，他成為當(dāng)?shù)刈钣忻泥l(xiāng)賢。

    徐姓“鄉(xiāng)賢世澤，名宦家聲”的上聯(lián)是贊譽(yù)宋朝臨湘人徐偉的。他事母至孝，隱居山中，以教書為業(yè)，有數(shù)百戶人家跟隨他居住。有一年災(zāi)荒嚴(yán)重，他給貧苦人家予以資助，賑濟(jì)災(zāi)民，共渡難關(guān)，受到百姓贊譽(yù)，死后進(jìn)祀鄉(xiāng)賢祠。

    蕭姓“鄉(xiāng)賢世澤，相國(guó)家聲”的上聯(lián)是贊美清朝梅城東郊人蕭墱。他讀書過目成誦，家居三十余年，孝義行于鄉(xiāng)里，有友寄放白金在其家中，友死后如數(shù)歸還其子。他常賑濟(jì)災(zāi)民，出資埋葬路尸。由于蕭墱的德行，清康熙二十年，被崇祀鄉(xiāng)賢。

    姚姓堂聯(lián)“鄉(xiāng)賢世澤，忠憲家聲”的上聯(lián)是表彰明朝人姚以靜的。他事母至孝，賑濟(jì)災(zāi)民，辦事公正，被賜郡邑鄉(xiāng)賢。

    此外，在河源、惠州、深圳等客家人聚居地，亦有不少“鄉(xiāng)賢世澤”的堂聯(lián)，在此不一一列舉。從上面列舉的一些鄉(xiāng)賢人物的事跡，折射出客家精神的光芒，也成為客家人寶貴的精神財(cái)富。（梁長(zhǎng)華）


（轉(zhuǎn)）
了跳動(dòng)。 呼吸也停止了。 我像是麻木了，眼睛一直盯著那人的臉，當(dāng)我強(qiáng)迫自已將視線移 魚叔叔還年輕的時(shí)候，喜歡上了鴨蛋妹的媽媽，眼睛也差 翼臉色一沉，強(qiáng)自壓制。趙燕俠卻道：“閣下 但他怎么不說話了？他不是應(yīng)該罵我嗎？還是……他正在想怎么把我送去警局？想到這個(gè)可能