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文章出處:東方爐襯 發(fā)表時間:2024-09-08 11:06:42
在古代,沒有熱水器太陽能,冬天沒有浴霸,夏天沒有空調(diào),更沒有市面上品種如此繁多的洗護用品,他們在三日一洗頭,五日一沐浴的情況下,為什么卻能保持自身的健康和清潔?
這不是什么千古難題,早已有人研究了古人“洗澡”這回事兒,并發(fā)現(xiàn),“洗澡”對于他們來說不是現(xiàn)代這么稀松平常的小事兒,而是充滿儀式感的大事兒。
在漢代,沐浴除了清潔身體外,還是一種娛樂休閑,是公職人員的一種“福利”。
《漢官儀》中記載:“五日一假洗沐,亦曰休沐。”
意思就是,漢代的官員們每工作五天就可以有一天假,用來沐浴更衣、回家團聚。
古人盼望洗白白這一天的到來,和現(xiàn)代人盼望雙休和節(jié)假日是一樣的。
在古代更有人因為喜歡洗澡而著書立說,此處不得不cue到南朝梁簡文帝蕭綱,他的《沐浴經(jīng)》便是為此而作。
你以為唐代只有開元盛世嗎?
其實大唐王朝可以稱得上是沐浴盛世。據(jù)史載,唐朝首都長安曾出現(xiàn)過沐浴一條街的盛景,上至天子皇妃、下及平民百姓,皆可入室沐浴。
大詩人白居易洗一回澡也要詩以記之,“今朝一澡濯,衰瘦頗有余”、“春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂”......
沐個浴也能留下千古絕句,妙哉啊!
清 康濤 | 《清華出浴圖》局部
在儒家文化盛行的古代社會,洗澡被賦予了更深的道德文化意義。
“茍日新,日日新,又日新”,《湯盤銘文》里的這句便是對洗澡最簡潔有力的詮釋,在古代洗澡不僅僅是祛除身體上的污垢,更是洗凈心靈的污垢。
在古代,不叫“洗澡”而是叫“沐浴”這也是有歷史依據(jù)的,它是按當時甲骨象形文字的圖案來看的。
由此可見,“沐”在古代是洗頭發(fā)的意思,“浴”才是洗身子。
左為“沐”,右為“浴”
相比現(xiàn)代人洗澡的隨心所欲,古代的繁文縟節(jié)決定了洗澡的種種禮節(jié)。若是有客人要來訪,首先要提供客人三天洗一次頭,五天洗一次澡的環(huán)境,這樣才顯得尊重。
《周禮儀禮聘禮第八》中記載的“管人為客,三日具沐,五日具浴”,說的便是這個意思。
在洗澡用品方面,古代人也都是精致的男孩女孩,會用心去制作古代版的洗發(fā)水沐浴露精油啥的。
與現(xiàn)代的牛奶、花瓣、精油相比起來,古代的種類也顯得很豐富,他們一般用淘米水、澡豆、皂莢、肥珠子、艾草水、香料、草木灰等。雖然不夠金貴,但是卻是純天然的清潔用品,用豆粉和藥沫制成的澡豆,還有潤滑肌膚的作用。
可以說,古人從洗澡的禮節(jié)以及用品上來看,他們非常重視“沐浴”。
現(xiàn)代雖然沒有“休沐”制度,但我們可以找回沐浴的儀式感?。?/p>
那些古代的繁文縟節(jié)我們暫且不復刻,從洗護用品開始用心挑選吧。如果古代人穿越過來,他們會在現(xiàn)代選擇什么洗護用品?
我想,精致如古人,他們一定會選擇純天然的,能滋潤肌膚、清潔能力強、抑菌止癢的,用完之后還留有余香的產(chǎn)品,最好是省掉手作這個環(huán)節(jié)。
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