雯雯落難被大黑狗番外小說(shuō)—雯雯山村落難記全文小雨點(diǎn)番外

文章出處：東方爐襯  發(fā)表時(shí)間：2024-09-08 10:56:10

介紹客家山歌  

       中國(guó)民歌體裁中山歌類的一種。用客家方言演唱，故稱“客家山歌”。

　　客家山歌，被稱為有《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音，自唐代始，已有一千多年的歷史，它主要流傳于梅州、紫金、博羅、惠州、贛州、汀州各市、縣和臺(tái)灣的苗栗、新竹、桃園等地及國(guó)內(nèi)外客家人聚居地。經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，客家山歌吸引了世人的目光。

　　2006年5月20日，梅州客家山歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它繼承了《詩(shī)經(jīng)》中的傳統(tǒng)風(fēng)格，受到唐詩(shī)律絕和竹枝詞的重大影響，同時(shí)又吸取了南方各地民歌的優(yōu)秀成分，千百年來(lái)，廣泛流傳，久唱不衰。

　　客家山歌有勞動(dòng)歌、勸世歌、行業(yè)歌、耍歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語(yǔ)歌和猜調(diào)、小調(diào)、竹板歌等。

　　各種歌詞結(jié)構(gòu)大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平聲韻。

　　她曲調(diào)豐富，大致有號(hào)子山歌、正板山歌、四句八節(jié)山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等。

　　客家山歌旋律優(yōu)美，幾乎所有曲調(diào)中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得回環(huán)曲折、委婉動(dòng)聽。客家山歌有多種唱腔，包括松口原板山歌、梅縣山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長(zhǎng)潭山歌、大埔西河山歌等。

　　客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關(guān)見長(zhǎng)，語(yǔ)言生動(dòng)通俗，押韻上口。如：“郎有心來(lái)妹有心，鐵杵磨成繡花針；郎系針來(lái)妹系線，針行三步線來(lái)尋?！边@首山歌用比喻詞“恰似”直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過(guò)的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動(dòng)傳神；“橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言；啞子食著單只筷，心想成雙口難言?！边@首歌利用形象生動(dòng)的比喻，并帶雙關(guān)，用于抒發(fā)相思之情，訴說(shuō)傾慕對(duì)方想與之結(jié)成一對(duì)夫妻但又難于開口，委婉含蓄、耐人尋味。

　　客家山歌有較強(qiáng)的藝術(shù)想象力。如：“新打戒指九連環(huán)，一個(gè)連環(huán)交九年；九九還歸八十一，還愛相交十九年?！笨图疑礁柚腥f(wàn)事萬(wàn)物都是有感情、有生命的，戒指本來(lái)是沒有感情的飾物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了愛情的見證，表現(xiàn)了男女同結(jié)百年之好的熾熱戀情；“見妹挑擔(dān)百二三，阿哥心頭著一驚；心想同你分多少，又見人多唔敢聲?！备柚袛⑹隽丝图颐米忧趧谀芨桑L(zhǎng)途能挑擔(dān)一百二三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時(shí)，細(xì)致刻畫了男青年對(duì)情人既關(guān)心又怕羞的復(fù)雜心情，抒情敘事，渾然一體。

　　著名詞作家閻肅認(rèn)為，客家山歌極具藝術(shù)開發(fā)的潛力和價(jià)值。他說(shuō)：“客家山歌的即興演唱和含蓄的意境、多達(dá)１００多種的曲調(diào)觸動(dòng)了大家的靈感。我們將運(yùn)用客家山歌的音樂旋律，創(chuàng)作出一批兼具時(shí)代感和客家風(fēng)味的新山歌，將客家山歌發(fā)揚(yáng)光大。”

　　著名作曲家徐沛東認(rèn)為，客家山歌流傳了千百年，保留了很多古語(yǔ)的成分，具有很高的鑒賞價(jià)值。作為一種藝術(shù)形式，也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，要在原來(lái)山歌的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，用今天的眼光和時(shí)代的特征來(lái)審視山歌，以此為靈感，把客家風(fēng)情融入到歌曲的創(chuàng)作中去。

　　著名作曲家陳小奇指出，客家山歌由于語(yǔ)言的局限性，限制了它在全國(guó)的傳播。但它的旋律在全國(guó)卻是首屈一指，在編配上可以有較大的變化，結(jié)構(gòu)也只有四五句，所以有更大的發(fā)展空間。他表示，客家音樂的創(chuàng)作素材非常豐富，目前藝術(shù)界對(duì)此開掘得還不夠充分。

　　專家們認(rèn)為，當(dāng)前要振興和繁榮客家山歌文化，應(yīng)當(dāng)走雙管齊下的路子：既要整理和保存原腔原板的山歌資料，又要鼓勵(lì)創(chuàng)作具有時(shí)代氣息的新山歌。把傳統(tǒng)和時(shí)代的東西糅在一起，使傳統(tǒng)山歌煥發(fā)出時(shí)代的藝術(shù)魅力，從而帶動(dòng)和推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　客家山歌的內(nèi)容廣泛，語(yǔ)言樸素生動(dòng)。歌詞善用比興,韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為“2、2、3”的組合。詞曲不固定，一般都是即興編唱?？梢砸磺嘣~，反復(fù)演唱。

　　客家山歌的曲調(diào)各地不同，即使是同一地區(qū)的曲調(diào)，也因不同歌手演唱而有差異。它有多種腔調(diào)的變化，并有不同的名稱。大致有下面幾種：

　　號(hào)子山歌 亦稱山歌號(hào)子。多采用“□喲嗬哈”等襯詞，只有一個(gè)長(zhǎng)樂句，在高音區(qū)相鄰兩三個(gè)音之間進(jìn)行，散板，節(jié)奏自由，用假聲唱，聲音高亢。

　　正板山歌 也叫四句板山歌。由4個(gè)樂句組成,結(jié)構(gòu)工整對(duì)稱，是客家山歌中流傳最普遍的一種曲式。

　　四句八節(jié)山歌 歌詞4句，八節(jié)是指8個(gè)樂句。是把1句歌詞分作兩個(gè)樂句來(lái)唱,詞中夾以較多的襯詞。

　　其曲調(diào)是在正板山歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。

　　快板山歌 也叫急板山歌。歌詞無(wú)襯詞，曲調(diào)無(wú)拖腔。它是用正板山歌的曲調(diào)，把節(jié)奏緊縮，將速度加快來(lái)演唱。

　　疊板山歌 亦稱疊字山歌。歌詞中插上較多的疊字疊句，有時(shí)多達(dá)數(shù)10字。其曲調(diào)的開頭與結(jié)尾，基本上保留正板山歌的特點(diǎn)，中間則由于采用疊字疊句而擴(kuò)充了曲調(diào)，演唱時(shí)近似數(shù)板。

　　五句板山歌 歌詞為7字5句，曲調(diào)是正板山歌的擴(kuò)充。

　　客家山歌調(diào)式多為羽調(diào)式和徵調(diào)式；一般多采用四聲羽調(diào)式為la、do、re、mi,徵調(diào)式為sol、la、do、re。

　　曲調(diào)進(jìn)行時(shí)，羽調(diào)式常采用la—re（反行是re—la）或la—mi(反行是mi—la);徵調(diào)式常采用sol—la—do—re（反行是re—do—la—sol）。用音非常簡(jiǎn)練,有的山歌只采用兩個(gè)音，如福建寧化的《新打梭標(biāo)兩面光》，江西銅鼓的《急板山歌》等，只采用re、la兩個(gè)音。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，江西興國(guó)等革命根據(jù)地群眾，用客家山歌編唱新詞，歌頌革命，如《雞心嶺上金燦燦》等傳唱各地，人們稱為“興國(guó)山歌”。20世紀(jì)40年代來(lái),廣東興梅地區(qū)的文工團(tuán),創(chuàng)作了《花轎臨門》、《回心轉(zhuǎn)意》等劇本，配以客家山歌的曲調(diào)，有唱有說(shuō)，從而發(fā)展成為客家地區(qū)的方言劇種“山歌劇”。

　　客家山歌是客家人的口頭文學(xué)，它富有客家人的語(yǔ)言特色，形成民歌中的獨(dú)立一支?？图胰擞捎谒幁h(huán)境的關(guān)系，終日作業(yè)于田野山嶺之間，并且男女俱出，沒有“男子事于外，女子事于內(nèi)”的嚴(yán)格差別?？图胰说男愿?，大都簡(jiǎn)樸耐勞,很少慵惰浮夸之態(tài),保存著古代中原人的風(fēng)氣。這些都頗和客家山歌的產(chǎn)生有點(diǎn)關(guān)系。

　　任何一種藝術(shù)都有其社會(huì)背景和歷史源流。山歌之所以風(fēng)行于客家地區(qū)，大約有如下幾種原因：

　　第一，客家多分布于華東南各省山區(qū)地帶，日常生活與山發(fā)生關(guān)系，而且客家風(fēng)俗是婦女與男子同樣擔(dān)任著山間的各種操作，在長(zhǎng)期的山間工作中，男女互相傾訴衷曲是預(yù)料中事，而山歌是有音韻的言詞，比一般語(yǔ)言更能表達(dá)情意。

　　第二，客家因居住在山區(qū)地帶，工作較為辛勞，一旦走到山上或原野山谷中，不免感到心花怒放，而欲唱幾首歌來(lái)發(fā)泄自己的感情。

　　第三，舊時(shí)客家因沒有其他較為完備而普遍的民眾娛樂，平時(shí)抑制的感情不能獲得適當(dāng)?shù)男梗礁枵且环N大眾化的娛樂，所以一般男女對(duì)它都有共同的喜愛。

　　第四，在客家社會(huì)里，舊禮教束縛很嚴(yán),平常在家庭中或鄉(xiāng)村里,男女之間保持嚴(yán)格的界限，除了夫婦關(guān)系，男女間的社交活動(dòng)是非常稀少的。即使是夫婦之間，也很少有輕松的生活節(jié)目。由于在家里拘束過(guò)嚴(yán)，所以到了山間就好像精神得到了解放，所以會(huì)自然地唱 起山歌來(lái)。

　　就客家山歌的內(nèi)容和性質(zhì)來(lái)說(shuō)，大致可分為下列三種：一是屬于自我陶醉或自我發(fā)泄的，唱時(shí)未必有對(duì)象，有時(shí)可以單獨(dú)一人隨口哼幾句來(lái)調(diào)劑枯燥的心情。二是屬于男女間調(diào)情的山歌，這是客家山歌的主要的部分。三是屬于戲謔性的歌謠，即男女之一方以戲謔性的態(tài)度向?qū)Ψ匠皇咨礁?，?duì)方如有反應(yīng)則互相以山歌調(diào)鬧譏諷對(duì)方，如無(wú)反應(yīng)，可知她（他）是一個(gè)老實(shí)可欺或不會(huì)唱山歌的人，那就更可放任起來(lái)了。

　　客家山歌要把無(wú)形無(wú)影的思想情感化為具體可見、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，常常運(yùn)用各種形象生動(dòng)的表現(xiàn)手法，主要有：比喻、雙關(guān)起興、重疊、直敘、對(duì)比、排比、對(duì)偶、頂真、夸張、拆字等十一種。如

　　郎有心來(lái)妹有心，二人恰似線和針；

　　銀針唔曾離絲線，絲線何曾離銀針。

　　這首山歌用比喻詞“恰似”直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過(guò)的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動(dòng)傳神。

　　橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言；

　　啞子食著單只筷，心想成雙口難言。

　　歌中利用“成雙”語(yǔ)義雙關(guān)，構(gòu)成整首山歌的歇后雙關(guān)，一方面指啞子食著單只筷，想要一雙筷子卻又說(shuō)不出來(lái)，一方面則用于抒發(fā)相思之情，訴說(shuō)傾慕對(duì)方想與之結(jié)成一對(duì)夫妻但又難于開口，委婉儲(chǔ)蓄、耐人尋味。

　　嶺崗頂上一株梅，手攀梅樹望郎來(lái)；

　　阿媽問(wèn)涯（我）望脈介（什么）？涯望梅花幾時(shí)開。

　　歌中起興“嶺崗頂上一株梅”是寫景，借眼前之景，引起 下面的故事情景，借母女問(wèn)答，表現(xiàn)了姑娘的機(jī)智聰穎、愛情真摯。

　　哥系綠葉妹系花，哥系綾羅妹系紗；

　　哥系高山石崖水，妹系山中嫩細(xì)茶。

　　這首情歌寫的是熱戀，青年男女熱烈的愛情，用排比的手法表現(xiàn)出來(lái)，別有一番情趣。

　　客家山歌的藝術(shù)特色主要有：

　　1、感情濃烈、想象豐富。

　　新打戒指九連環(huán)，一個(gè)連環(huán)交九年；

　　九九還歸八十一，還愛相交十九年。

　　客家山歌中萬(wàn)事萬(wàn)物都是有感情、有生命的，戒指本來(lái)是沒有感情的飾物，但歌中的戒指成了愛情的見證，表現(xiàn)了男女同結(jié)百年之好的熾熱戀情。

　　2、形象鮮明、意境清新。

　　入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤；

　　樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏。

　　以山上藤樹相纏，死不分離的具體形象，比喻一對(duì)戀人對(duì)愛情忠貞不渝、生死相戀的高尚情懷和堅(jiān)強(qiáng)意志。歌中不僅描繪了一幅栩栩如生的形象畫面，而且寓情于景、借景傳情，形成了情景交融、清新優(yōu)美的意境。

　　3、抒情敘事、渾然一體。

　　見妹挑擔(dān)百二三，阿哥心頭著一驚；

　　心想同你分多少，又見人多唔敢聲。

　　歌中敘述了客家妹子勤勞能干，長(zhǎng)途挑擔(dān)一百二、三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時(shí)，細(xì)致刻劃了男青年對(duì)情人既關(guān)心又怕羞的復(fù)雜心情。

　　4、感物即事、自然流暢。

　　新做大屋四四方，做了上堂做下堂；

　　做了三間又三套，問(wèn)妹愛廊唔愛廊（郎）。

　　山歌借客家人的住房的結(jié)構(gòu)試探戀人的意思，寓意含蓄、貼切生動(dòng)。聽者仿佛看到一個(gè)憨厚的小伙子急于知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”與“郎”偕音雙關(guān)的手法，巧妙委婉地試探他心愛的姑娘

　　

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