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文章出處：東方爐襯  發(fā)表時(shí)間：2024-09-08 10:36:00

       成都平原千里沃野，年復(fù)一年帶來一個(gè)個(gè)美麗春天，而這一個(gè)個(gè)美麗的春天又孕育出天府之國眾鄉(xiāng)親繽紛多彩的年節(jié)快樂。除漢字文化圈里普遍的年節(jié)傳統(tǒng)，成都平原以其獨(dú)具特色的地域文化，極有個(gè)性的迎春鬧年習(xí)俗，最是讓人記憶深刻。　　這個(gè)龍年的新春里，成都近郊的客家古鎮(zhèn)洛帶，龍騰人歡，一派喜慶熱鬧。板凳龍、彩龍、火龍等一一閃亮登場(chǎng)，料峭的春風(fēng)里，龍舞者赤膊上陣，那龍之昂揚(yáng)精神與力量，寄寓著人們春祈秋報(bào)的美好愿景。
　　對(duì)生活在成都平原東部邊緣丘陵地帶的洛帶客家人而言，正月里連日火龍燒舞，焰火歡騰，紅光普照，是為祈福。
　　出成都東門不到20公里就到洛帶古鎮(zhèn)了。對(duì)外來的人而言，洛帶給人深刻印象的有兩點(diǎn)，一是為數(shù)眾多的移民會(huì)館——廣東會(huì)館、江西會(huì)館、湖廣會(huì)館、川北會(huì)館，如此精致闊大的會(huì)館建筑群就隱伏于成都人眼皮底下，實(shí)在讓人驚嘆。再有就是此地的方言，在這座近兩萬人的川西小鎮(zhèn)上，90%的居民口音至今保留著濃厚的古漢語音韻，比如“穿衣”說成“著衫”，“下雨”說成“落水”等。300年前，居民們的先祖隨“湖廣填四川”的移民浪潮從遙遠(yuǎn)的嶺南來到這里，最終像一粒粒飽滿的種子，生生不息，枝繁葉茂。
　　龍舞世家
　　那些飽滿的種子，當(dāng)然也包括來自江西的“龍舞世家”——?jiǎng)⒓引?，他們是洛帶火龍燈舞的肇始。多年前，我曾專程到離鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的寶勝村訪問過這個(gè)龍舞世家，沒想到，其泛黃的家族中竟有如此記載：“劉累，大祖公，事夏孔甲帝，為御龍氏……”根據(jù)《劉氏家譜》和至今仍鑲嵌在劉家祖屋堂屋左側(cè)的《示諭碑》記述，劉家從夏商時(shí)就開始舞龍，始祖劉累是夏御苑專事“豢龍”的官吏，后因禍率家人從河北唐山，經(jīng)山西太原、江蘇沛縣，輾轉(zhuǎn)遷徙到江西上川，至清康熙年間，劉立章率家人遷徙來到洛帶，一同到來的，還有這個(gè)家族世代相傳的龍舞絕技。
　　在現(xiàn)年68歲、曾擔(dān)任過龍燈隊(duì)領(lǐng)隊(duì)的劉大益帶領(lǐng)下，我來到離劉家祖屋不遠(yuǎn)的一塊墓地上，一座立于“大清光緒十二年”的劉家墳塋墓碑上，鐫刻有“豢龍后代”四個(gè)大字。劉大爺說，清初入川時(shí)，因人手少且艱于衣食，加之家族人心渙散，龍舞一度暫停。后來入川先祖毅然決定恢復(fù)龍舞，龍舞凝聚起來的家族力量，也讓大家團(tuán)結(jié)一致，發(fā)憤圖強(qiáng)，劉家逐漸成為當(dāng)?shù)赝?，并相繼建立了祖屋和祠堂。為警醒后世不要荒廢了祖?zhèn)鹘^技，先祖去世時(shí)便遺言在墓碑上刻“豢龍后代”字樣。
　　遵循祖訓(xùn)，即便輾轉(zhuǎn)遷徙千里，劉家龍的所有招式也都沿襲傳統(tǒng)。在與周邊湖廣人的龍隊(duì)，甚至北京、海南、重慶、香港等地的龍隊(duì)同場(chǎng)競(jìng)技時(shí)，劉大益驚訝地發(fā)現(xiàn)，劉家龍的出龍儀式和龍舞程式都是獨(dú)樹一幟，按劉大益的話說，“別人的我們看不懂，我們的別人學(xué)不來。”這個(gè)“獨(dú)樹一幟”，可是源自對(duì)遠(yuǎn)古龍舞技藝的堅(jiān)守？那么，劉家龍就是奇跡般留存到今天的中國最古老的龍舞世家了。
　　根據(jù)文獻(xiàn)查證，最初的龍舞都是作為一種祭祀祖先、祈求降雨的儀式，早在商代的甲骨文中，就已出現(xiàn)人們祭龍求雨的文字。事實(shí)上，過去的劉家龍，正月里第一次燒火龍時(shí)，都要舉行隆重的祭祖儀式，而夏日伏旱，水龍大顯身手，是為祈雨。劉大益說，“過去啊，那個(gè)水龍輕易舞不得，只有在天干年辰，莊稼干得不行的時(shí)候，經(jīng)過大家商量同意，有主家請(qǐng)了我們才能舞。嚴(yán)格意義上講，舞水龍不算龍舞，是做法事?！辈贿^，到今天，舞水龍也與燒火龍一樣，都已成為洛帶一方百姓歡度佳節(jié)、喜迎嘉賓、頌揚(yáng)發(fā)展的一種節(jié)日娛樂。
　　火龍燒舞
　　我去訪問劉家龍的時(shí)候，恰為正月里洛帶火龍燒舞的當(dāng)天，得以有幸目睹劉家龍出龍儀式的全過程。
　　首先是家族的舞龍隊(duì)員齊聚祖屋祭祖，持龍祭祀江西客家人所崇拜的“社公”（土地菩薩），到祖屋旁的一個(gè)塘堰邊“祭拜水”后，龍隊(duì)才在村人圍觀中，穿田過壟，游走入鎮(zhèn)來到江西會(huì)館，之后在會(huì)館大殿上焚香燒紙，禱告祖先，再殺雄雞滴血，將龍頭、龍角、龍目、龍口、龍珠一一點(diǎn)染，以通神祭靈，神附龍?bào)w。
　　所有這些儀式完成，夜幕初罩的掌燈時(shí)分，古剎鐘聲響起，洛帶古鎮(zhèn)瞬時(shí)燈火齊明，溢彩流光。隨著古鎮(zhèn)居民、四鄰鄉(xiāng)民以及成百上千的中外游客，我涌進(jìn)了古鎮(zhèn)燒舞火龍的五鳳樓廣場(chǎng)。
　　在一段精彩的彩龍表演后，激動(dòng)人心的火龍燈舞正式開始。伴隨著排山倒海的鑼鳴鼓聲，兩條20余米的金龍奔騰而來。舞火龍的漢子頭裹紅巾，赤膊光脊。這時(shí)有人猛喊一聲——“燒火龍了！”夜色中但見一束光彩燦爛的焰火直噴金龍，兩條金龍隨之騰躍翻滾，此時(shí)，全場(chǎng)無數(shù)焰火均向上下挪騰奔走穿梭的金龍噴射，一時(shí)間，整個(gè)廣場(chǎng)變成焰火歡騰的海洋。在硝煙彌漫之際，激越的鑼鼓聲似滾滾春雷，焰火照亮舞龍人矯健的身軀，兩條金龍或首尾相顧，或滾翻躍轉(zhuǎn)，或擺首游尾，在怒放的焰火中紅彤彤地時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；龍須飄揚(yáng)的龍頭左沖右突，上昂下探；雄風(fēng)橫掃的龍身龍尾如魚得水，高騰低伏。最終，隨著焰火稀落，鑼鼓聲漸次低沉，此時(shí)的火龍終于收住騰躍之勢(shì)，旋轉(zhuǎn)收縮為姿態(tài)壯麗、氣勢(shì)軒昂的火中蟠龍。而貫穿火龍燒舞始終的，是諸如“金龍盤玉殿”“龍抱柱”“波浪浮”“龍打滾” “龍擺尾”“快舞龍”等，這些劉家龍沿自先祖的各種龍舞套路得到盡情演繹。
　　古風(fēng)猶存
　　在我隨后的訪問中得知，那夜我所見的火龍表演，程式上已與過去舞火龍的習(xí)俗有所不同了。
　　在劉大益的記憶中，兒時(shí)他隨著父輩到周邊場(chǎng)鎮(zhèn)舞火龍，多是沿街一路燒一路舞；舞火龍時(shí)除舞龍隊(duì)員外，還有執(zhí)宮燈的、提排燈的、掌燈幡燈牌的、打鑼鼓吹嗩吶的，要40多人才打得開場(chǎng)面。此外，在燒火龍前，還有四五個(gè)人挨家挨戶地去散燈帖?！翱刹灰】戳松籼@個(gè)活計(jì)，因?yàn)橐杖≈骷业募t包，就必須先猜出主家設(shè)計(jì)的燈謎，有時(shí)甚至要陪主家下完一盤六子棋，須勝不能敗，燈帖才散得出去。所以散燈帖的都是火龍隊(duì)里最有頭腦和智慧的人。那時(shí)我年齡小，大家認(rèn)為我機(jī)靈，很多難纏的燈帖都是我發(fā)出去的?！眲⒋笠嬷两襁€記得他兒時(shí)散燈帖時(shí)，主家出的一個(gè)燈謎——“三十六口缸，九只船來裝，裝單不裝雙，問一只究竟裝了幾只缸？”“我想了半天才幡然而悟，一只嘛。因?yàn)橹骷艺f的‘三十六’你要理解為‘三加六’，就是九只，答案不就出來了嘛?！?/font>
　　正月十五元宵節(jié)，是每個(gè)春天洛帶火龍燒舞的最后一天。是夜，表演完畢，劉家龍會(huì)將節(jié)日期間舞過的火龍帶回祖屋旁的塘堰邊，一番祭祀活動(dòng)后，將它們焚燒入水，寓意龍回大海，去報(bào)一方百姓的幸福平安，待來春再請(qǐng)。
　　四川客家博物館館長(zhǎng)姚云書認(rèn)為，雖然從祭祀走向游藝，從游藝走向表演，但劉家龍舞依然較為完整地傳承了中國古代龍舞的古樸儀式和程序，祖先祭祀、土地祭拜、水敬拜、會(huì)館祭獻(xiàn)等，從中依稀可見中國古代自然崇拜、圖騰崇拜的遺風(fēng)，其中蘊(yùn)含了客家人對(duì)祖先的崇敬與緬懷之情，凝聚著人們趨吉避兇、追求幸福的美好愿望。
　　又是一年春來到，我再次想見那五彩的焰火中，那撥來自江西的秦子漢民奮力揮舞的雄健身影，他們從歷代的深處舞來，從千里迢迢的遠(yuǎn)方舞來，走過坎坷，走過風(fēng)雨，終于在今天舞出了這漫天飛濺的歡樂，和一方客家人的盛世激情。


來源：成都日?qǐng)?bào)
英尺的人。如果用柯克（Kirk）隊(duì)長(zhǎng)的話解釋，他已經(jīng)跨過了前人未能躍過的障礙。這也就 香、沒藥、沉香各二錢半（研細(xì)），加煉蜜和成丸子，如梧子大。每服二、三 里的一位數(shù)學(xué)講師向她講了世界上最奇妙的故事。有兩本舉世聞名的書出自這所